在担任中国共产党官员的最后几年里，马瑞林过着双重生活。白天，他执行用于管理穆斯林的政策；夜晚，他戴上摩托车头盔以躲避监控，前往清真寺祈祷。
马先生深知中国监控系统的运作方式——他曾参与设计这些系统。”白天，我的面孔与同事无异，”他说，”夜晚，我跪在拜垫上，变成了另一个人。”
作为中国宗教事务体系中的中层干部，这位技术官僚曾管理穆斯林社区政策并带领朝觐团前往麦加。约十年前，随着对伊斯兰教管控的加强，这位回族官员日益感到身份认同的撕裂。
现年50岁、定居纽约的马瑞林，如今在曼哈顿中城的清真餐厅担任经理。”我自由了，”他说道，”终于能与自我和解。”
2015年成为转折点。时任甘肃省宗教事务局伊斯兰处处长的马瑞林，在第五次麦加朝觐时经历了”精神觉醒”。他戒除烟酒，开始定期礼拜，并重新审视自己的工作。
他逐渐认识到自己协助建立的管控体系——如2008年参与设计的清真寺数据库——最终成为束缚穆斯林的工具。”我将恶魔的鞭子交给了国家，用来鞭挞自己的族群，”他反思道。
随着宗教政策收紧，清真寺入口安装的人脸识别摄像头记录礼拜者信息，相关数据可能导致讯问、失业甚至再教育。马瑞林认为，网络上泛滥的仇穆言论受到默许，旨在为新疆政策营造舆论基础。
最令他痛心的是”回中东祖籍去”的网络言论。”据我所知，我的血脉完全属于中国，”这位回族官员首次直面体制内的身份困境。
在毛泽东时代，公开宗教信仰者寥寥；改革开放后宗教管控放松；新时代以来，出于反恐与维护统治的考量，对伊斯兰教的管理显著加强。
马瑞林出生于甘肃回族占四分之三的乡镇。1999年大学毕业后成为基层公务员，2004年调入省民委，2011年升任副处长。他的社交圈几乎全是汉族，鲜少进入清真寺。
2016年担任省朝觐办主任后，他创建排队系统以使朝觐名额分配更公平，但当局仍通过数字记录筛选”不合格者”。同年全国宗教工作会议后，清真寺穹顶拆除、阿拉伯文标识禁用等措施相继推行。
近十年来，他每日趁午休时锁门礼拜。2020年后，甘肃所有清真寺入口均安装摄像头，党员干部若被发现在清真寺出现将受处分，马瑞林由此开始戴头盔进出。
2023年妻子携女赴美访学后，马瑞林于2024年2月抵达纽约。他表示决定发声，是希望让黑暗中绝望的同胞知道他们并不孤单。”即便路边有人划亮一根火柴，那微光也能让我感到希望，”他说，”我愿成为那根火柴。”
分析大模型：gemma2
得分：-95
原因：
报道通过前官员的视角，系统性地批评中国的宗教政策、监控体系和社会管控，将个人经历描述为“双重生活”“精神觉醒”“原罪”“恶魔的鞭子”“黑暗中绝望”等，整体呈现强烈的批判与否定立场，仅因未使用极端辱骂性词汇而略扣分。
原文地址：‘I’m Free’: A Muslim Official Who Lost Faith in China Gains a Voice
新闻日期：2026-02-01
